修身为本

　　“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，出自儒家经典《大学》第一章经文，内容说的是上至天子下到平民百姓一切都是以修身为做人的根本，“修身、齐家、治国、平天下”，把修身放在了第一位。

　　修身是中华文化的人生价值取向。“修身”一词最早见于《墨子·非儒》：“远施周偏，近以修身。”“修”的本义为“装饰、修饰”，后来引申为内在的修养。先秦儒家极为看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自强，则名配尧禹”。贯穿于这些思想家论述之中的是，他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。

　　古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫，“大柔非柔，以屈求伸”，为大志而愚柔、而忍耐。古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气躁，如何修得下去，养得起来？所以，“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”“万事忍为上”，足见“静”、“忍”的重要。

　　“静以修身”的“静”字并非两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是有宁静之意，亦有孤独之感。宁静之意是指让焦躁不安发内心平静下来，静静思考自己的问题，进而解决问题。用平静的心境修养身心，不断提高自己的精神世界。孤独之感是学会孤独地与自己相处，以安静平和的心去思考一些自己未能解决的问题，细数自己的所见、所闻、所思、所想，并从中吸取精华，去除糟粕，修养心性，升华思想境界。

　　中国古代思想家王阳明曾在谈到人的修养时说过：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”意思是人们在修养时，要注意小处，永远不要给自己留下任何死角。否则，众恶相引而来，后果不堪设想。

　　作为党员领导干部，在修身做人上应有更高的标准和要求、更高的觉悟和境界，变他律为自律，进而慎独，变外在约束为内在要求，不断地修炼党性、修炼德行、修炼境界。面对竞争激烈的时代，面对纷繁复杂的世界，党员干部更要注重自我修炼，以静制动、以不变应万变，保持从容淡定、心境平和的精神境界，真正做到“内安于心，外安于目”，时刻注意以超然的心态对待眼前的一切，始终坚持把维护好、发展好、实现好最广大人民群众的根本利益作为自己人生的最高追求。（西平县纪委监委 杨瑞）