触摸古诗词里的中秋

　　中秋节是我国的传统节日之一，仅次于春节和元宵节，与春节、清明节、端午节一起被称为中华民族的四大传统节日，因时日恰逢三秋之半，故名中秋节，又名八月节、团圆节、女儿节、月节、月夕、追月节、拜月节。中秋节最早记载于《周礼》，雏形初显于两汉，至隋唐发展成熟，盛行于宋朝，明清时与元旦齐名。2008年，我国为了增强传统文化氛围，厚植中华民族传统节日元素，将清明节、端午节、中秋节设定为法定节假日。

　　中秋节位于秋季之中，恰在丰收之后，是一年中最佳的赏月节点。这天夜晚，月亮又大又圆，而且最亮；半夜，圆月如一盘银镜挂于中天。按照我国的传统习俗，中秋节这天，亲人团聚，围坐在一起，尝月饼，吃水果，赏月亮，话中秋，共享天伦之乐，互赠美好祝福，畅谈百味人生。在古代，由于每个朝代的政治环境不同，各人境况有别，那些亦文亦官的诗人在中秋节里会生发什么感触呢？我们不妨从他们留下的诗词里感受一下其人其时的喜怒哀乐。

　　思乡念亲是古代中秋诗词的永恒主题。盘点描写中秋的古诗词佳作，首先想到的是苏轼的代表作《水调歌头·明月几时有》，其中的名句“月有悲欢离合，人有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”流传千古、人尽皆知。苏轼因与当权的变法者王安石政见不同，遭到排挤。为求自保，苏轼自求外放，辗转各地为官。他曾经要求调到离弟弟苏辙较近的地方为官，以期手足情深的二人多多相聚，但这点小小的愿望也无法实现。1074年，苏轼调知密州。1076年中秋，酒兴正酣的苏轼想起七年未见的弟弟，心潮起伏，难以入眠，挥笔写下这首名词。外放多年的流离之慨，壮志难酬的郁愤填胸，思念亲人的孤寂难排，种种复杂感情灌注词句之中，“但愿人长久，千里共婵娟”，道出了全天下离别之人渴求彼此平安健康、共享美好事物的殷殷心声。无独有偶，唐代诗人王建在《十五夜望月》中也有异曲同工之妙的吟唱：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”短短的十四个字，把读者带进了月明人远、思深情长的绵渺意境。当然，唐代贤相张九龄的咏中秋月的名句“海上生明月，天涯共此时”更是把思念之情熔铸在一轮冉冉升起的明月之中，带给读者无法言说的感情冲击，真可谓“思中有画，画中有思”。

　　寄寓宦海沉浮之慨是古代中秋诗词的另一主题。不单是苏轼在《水调歌头·明月几时有》中抒发“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的无奈，白居易在《八月十五日夜湓亭望月》里也写道：“西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”表达了诗人遭贬后的孤寂凄冷无助之感，中秋月圆依旧，月华依旧，只是立在月光中的人风光不再、倍感凄凉。刘禹锡在游仙诗《八月十五夜桃源玩月》中借“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”的渺茫幻境和“绝景良时难再并，他年此日应惆怅”的依依不舍，表达宦海祸福无常、好景难再的慨叹。

　　国破家亡之慨也是古代中秋诗词表现的主题之一。杜甫在《八月十五夜月》中发出“满月飞明镜，归心折大刀”的感叹。其时，诗人杜甫受“安史之乱”之害避乱蜀中，漂泊异乡的他就像遇风飞转的蓬草，主宰不了自己的命运，空有归心，却无归处。诗人仰望在明镜中飞升的满月，触发思乡心切，虽心如刀割，却身不由己。无奈之下，付诸笔端，借望月抒发感慨，表达对战乱之苦的深恶痛绝。晚唐著名诗僧齐己体察人民疾苦，对达官贵人的奢华生活极为不满，他在《中秋月》中嘲讽道“可怜半夜婵娟影，正对五侯残酒卮”。月光照残酒，映射出晚唐苟延残喘的式微景象。

　　人生代代无穷已，秋月年年只相似。千百年来，一轮明月照彻古今，不变的是年年中秋月相似，变化的是秋月之下人不同。月到中秋分外明，古人对月怀远，借月抒怀，在年年中秋里演绎着人间悲欢离合。那么今人呢？今人遥望中秋的一轮明月，又会作何感想？（确山县纪委监委 朱国喜）