端午时节话屈原

端午节在即，大街上卖香囊的越来越多，批发各式粽子的商家在店门前挂起了广告牌，一些市民更是早早准备了艾草。晨阳斜照，长街洁净，穿行其中，耳闻叫卖声，目睹端午节习俗之风，我不禁想起了与这个传统节日有关的人物屈原。

屈原名平，是我国第一位伟大的爱国主义诗人，也是杰出的政治家，生活在诸侯割据、群雄争霸的战国时代。他原本在楚王手下任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，对内主张选贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。屈原的才学和政治见解遭到以子兰、靳尚为首的贵族集团的嫉妒和围攻，二人极尽谗言之能事，致使屈原被楚王多次放逐，长达十六年。《渔父》记载：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”。在最后一次放逐途中，屈原听说楚国都城沦陷，楚王被擒，在悲愤交加的极度失望中，于公元前二七八年农历五月初五日自沉汨罗江殉国。屈原的一生是爱国的一生，更是廉洁的一生，有人称他是中国历史上最早的廉洁倡导者，是用生命践行廉洁的实践者，堪称中国廉政文化的鼻祖。

宋代的周敦颐在《爱莲说》中赞美莲：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”莲是高洁形象的化身。其实，早在战国时代，屈原就慕莲之洁、以莲为喻，在作品中表达了“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的意愿，要把荷叶裁剪织成上衣，把荷花摘下做成下裙。屈原对莲情有独钟，莲的精神品格已经融入屈原的血脉。在武汉东湖公园的行吟阁前，一身傲骨的屈子像凝视远方。不远处即是一望无垠的碧绿荷塘，洁白的莲花亭亭而立，似乎在向它们的著名粉丝致以崇高敬意。

据郭沫若考证，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品《卜居》和《招魂》中。屈原在《卜居》中写道“宁廉洁正直以自清乎”，勉励自己要廉洁正直，使自己保持清白；在《招魂》中说“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬”，表明自己年幼时就具有秉赋清廉的德行，献身于道义而从不稍微减轻。东汉学者王逸在《楚辞•章句》中注释：“不受曰廉、不污曰洁。”不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。这是对屈原廉洁作出的最好诠释。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原凭一己之力，难以反抗那个昏庸的楚王，以及围绕在楚王身边的佞臣和宵小之徒。廉洁的屈原宁愿“伏清白以死直”，也不愿折节与之同流合污，坚守“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的气节，以死自证高洁清廉的忠君爱国之志。难怪司马迁在《史记·屈原列传》中这样高度评价屈原：“屈平正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”

一江悲风属斯人，万古清风醒来人。熟读二十四史的毛泽东曾作诗《七绝•屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”在伟人的笔下，屈原不再是令人悲悯的孤愤的绝望诗人，而是一个清正廉洁、与奸佞腐败做坚决斗争的勇士形象。屈原纵身一跃，成就了他流芳千古的清廉爱国美名，在中国文化史和廉政史上树立了一座不朽丰碑。屈子文化光耀千秋，其廉洁精神长期浸润后人，引导着无数来者以他为榜样，向他看齐，做了“留取丹心照汗青”“要留清白在人间”的继承者。

端午节因屈原的出现和离去，文化内涵愈加丰富，清白廉洁的元素丰盈。当人们在端午节的早晨，剥开白亮亮的鸡蛋，解开彩线露出香甜怡人的雪白粽子时，可否会想起两千多年前的那位孤勇者屈原，那个满怀一腔爱国热忱、抱志守节、捍卫真理的屈原？斯人已去，渐行渐远，留给后人的是不尽哀思和无限崇敬，留给中华民族的是与日月同辉的高风亮节。（确山县纪委监委 朱国喜）