清风文苑 | 忠诚、廉洁、爱民的屈原

　　公元前278年，农历五月初五，汨罗江上一个悲壮的画面——屈原抱头沉江，在历史的宇宙划过一道瞬间即逝的弧光。屈原不朽的灵魂从此载入史册，并光芒万丈。

　　忆屈原，不能不首肯其忠诚的品质。史学家司马迁在《屈原列传》中记述，起初楚怀王让屈原“造为宪令，”即起草改革方案。怀王的所以屈原谋划变革，是基于对屈原的信任（“王甚任之”）。平时，屈原“明于治乱”，在内与怀王“图国事”“出号令”，在外“ 应对诸侯”驾轻就熟。由此可见，无论对内对外，屈原都不辞辛劳，尽献一片忠诚。怀王所以“甚任之”，就是对其忠心的赞赏。屈原自己在《离骚》中明志道，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”意思是“乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！”这一表白，同样展现了他忠于怀王、发自内心让楚国富强起来的拳拳之心。屈原作《离骚》,也是他表达对离开的烦忧，是对不能在庙堂之上尽忠的担忧。以至于司马迁在《屈原列传》中这样评价屈原：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”。屈原的忠诚，还表现在其被免职务后的不忘进谏上，可惜的是他的建议没被采纳。但他忠诚依旧，即使在被流放途中，他也一样“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”。“冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉（《屈原列传》）。”司马迁道尽了屈原的报国心切。屈原时刻等候怀王醒悟，希望自己被召回，随时为国效力，其忠心可鉴、可嘉。

　　忆屈原，少不了要称道其廉洁的品质。屈原所处的战国时期，有志之士见贤思齐，以廉洁的君子自励，希望成为有学识、有品行的人。屈原在《离骚》中多次借兰蕙等香草自喻，流露这一心迹。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”意识是说“我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。”司马迁读罢，感为其怀，说他“其志洁，其行廉……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”司马迁赞屈原怀瑾握瑜到“与日月争光”的地步，不是没有依据。屈原在《离骚》中表达“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的决心，践行“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的许诺，不正印证了司马迁的评价！

　　悼屈原，当学习其民本思想。这一思想在他的作品中有多次清晰的表述。尤其是在他的《离骚》《九章》等作品中，常常提及“民”的问题。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这些发自肺腑的呐喊，也在他重视民生疾苦的灵魂里激荡，他是要藉此带给人民带来康乐生活啊！他的才干、他的抱负虽然没有得到进一步的施展，但足见其巍峨的精神高度。

　　屈原的爱国思想在他的《国殇》《九歌》都有流露……

　　忠诚、廉洁、爱民等，不单单是一个个词汇，它是屈原的思想境界，是后人永远需要深悟和践行的一种高尚品质。我们正处于一个新时代，发扬光大忠诚、廉洁、爱民等精神品质，是时代的要求，也必将为时代的发展注入磅礴的力量。

　　（泌阳县纪委监委 赵弘正）